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佛教对地球人类来源的解释

发表时间:2019-05-15 10:10:12  来源:临淄百度信息港  浏览:次   【】【】【
佛教不相信宇宙有个创造神,专门创造宇宙与人类的神权乃至祸福吉凶,是非善恶由神权所主宰,这一连串的邪说谬论,在目前的时代已逐渐被文明的人士唾弃,在欧美各国皆视为天方夜谭。
佛教不相信宇宙有个创造神,专门创造宇宙与人类的神权乃至祸福吉凶,是非善恶由神权所主宰,这一连串的邪说谬论,在目前的时代已逐渐被文明的人士唾弃,在欧美各国皆视为天方夜谭。

佛教相信:宇宙形态的变化,生命过程的流转,那是由于众生所造的“业力”,因而感召的结果。

至于生命在地球上的最初出现,佛教相信是由变化而来,下至单细胞的生物,上至人类,都是一样。

地球形成之后最初的人类,是从色界第六天的光音天而来,他们是飞空而来,天人的业报已尽,必然感召堕落,天人贪爱地球上的一种天然食物,吃了之后身体粗重、不能飞行,就在地球安居下来,这有关天人堕落人间之事,在《世纪经》《大楼炭经》《起世经》皆有记载。


按照佛教关于人类起源的确是这样说的。佛陀讲,在上一大劫末,天地崩坏,所有的生命都往生到第二禅之第三天即光音天上成为光音天人。此天的所有生命都不是父母所生而是自然化生的。他们也不吃五谷杂粮,而是以念为食。每一位光音天人的身体都发出清净殊胜的光明,代替语言进行交流。他们都有神足通,能够在空中自由地飞行。

当时的地球表面全部被海水所覆盖,没有陆地,没有日月星辰,没有白天和黑夜,没有年月日的更替,只有漫长而无边的黑暗。后来地球上开始出现了陆地,这时候光音天人的寿命终结,就降生到地球上。他们刚降生时仍然是以念为食,具有神足通,能够自由地在空中飞行,他们的身体仍然能够发出清净殊胜的光明。他们在地球上住了一段时间以后,就把自己称为“众生”,也就是最初的人类。

后来地下涌出像酥蜜一样甘美的泉水,一些性情轻浮的人看到这些泉水就想:“这是什么东西啊?我来尝一尝吧!”他就用手指沾了一点泉水放到嘴里尝了尝,觉得味道很好。于是就放纵地饮用取食。其余的人看到他这个样子都来品尝这美味的泉水,觉得味道很好。于是所有的人都敞开胸怀尽情痛饮。可是时间一长,这些人的身体开始变得粗浊,失去天身妙色,丧失了神足飞翔的能力,只能在地上行走;由天身发出的清净光明也暗淡熄灭。世界又沉入无边的黑暗当中。


又过了很久,天空中开始出现日月星辰,于是有了“昼夜晦明,日月岁数”。世界有了光明以后,人们看到那些喝了很多泉水的人变得非常丑陋,那些喝得少的人还稍能保持面容光泽端正。于是这个世界上开始有了美与丑的分别。那些长得端正的人就变得很傲慢,瞧不起那些长得丑的人;那些长得丑的人就生起嫉恶心,憎恨那些长得端正的人。人们相互间就有了仇恨争执。这个时候,地下的甘泉枯竭,自然产生一种叫“地肥”的美味,色味具足,香甜细软。大家又以吃细软“地肥”为生。那些吃得多的人长得丑陋,吃得少的人长得端正漂亮,于是大家又生起更多的仇恨纷争。后来,这种细软的“地肥”也没有了,生出一种“粗厚”地肥,虽然也很香美可口,但是比不上前者。人们这时就以吃这种粗厚地肥为生。同样,吃得多的人长得就丑,吃得少的人长得就漂亮,互相更加仇恨,生起更多纷争。后来这种粗厚地肥也枯竭了,从地里自然长出粳米来。这种粳米没有糠秕,“色味具足,香洁可食。”人们就以吃这种粳米为生。


人类在地球上住得久了,吃了这么多地上的东西以后,开始有了男女性别的差异。《增一阿含经》讲:“彼时天子欲意多者,便成女人,遂行情欲,共相娱乐。”男女相处久了就有了情欲,就有了性行为。这时其他的人看到他们这样就说,你们这样做是不对的,就把他们从社群中驱赶出去,三个月后才让他们回来。


这时佛陀对婆悉吒感叹道:“昔所非者,今以为是。”过去人们认为是错误的,今天却人人都以为是正当的。这时人们乐于行淫,纵欲无度,毫无节制,渐渐感到羞愧。《增一阿含经》讲,当时人们为了男女同居,不让人看见,就建起房屋,遮蔽身体。有了房屋以后,人们更加肆无忌惮地过性生活,于是女人敢有了身孕。人类从化生变成胎生是从这时候开始的。


当时人们吃的粳米是随取随生,从来没有缺乏过。一些较为懒惰的人就想早上要吃的时候早上就要去取,我晚上要吃的时候晚上又要去拿,太辛苦了,干脆我一次就把一天所需的粳米拿够,这样既方便又省事。于是他把一天的粳米一次拿够了。等到别人来招呼他一起去取粳米时,他就告诉别人:“我已经拿够一天的了,你们自己去取吧。想拿多少都可以。”其他人想:“这个人真是狡猾,竟然事先储积了一天的粳米。这样的话,我也要储积,我要取够三天吃的粮食。”于是这个人一次就拿了三天的粳米。又有别人招呼后来的这人去取粳米,他告诉别人他已经取够了三天的粳米,让别人自己去随意拿取。那些人就想这个人真是狡猾,那些人也学他们一样储积粮食,一次取够五天吃的粳米。这下大家都争着取用储积,结果就变得稀少而不洁,开始有了糠批,而且收割以后就不自然再生。这一下怎么办呢?


于是人们商议说,为了耕种粮食,我们来划分土地吧!于是大家就树起标志,分地种田。佛陀告诉婆悉吒:“这就是世界上田地的由来。”人们划分好土地疆界以后,有人渐渐生起了盗心,跑去偷别人的庄稼。别人发现他这样做就教训他说:“你自已有田地,却来偷别人的庄稼 。你这样做是不对的。以后不要再干这种事了。”可是他还是照偷不误。屡教不改,有人就抓住他,对大家说:“这个人自己有田地却偷别人的庄稼。”而被抓的这个人却说:“这个人打我。”看到这两个人争执不休都感到非常忧虑,就想:“人性转恶,世界上才有像这样的不善,才产生秽恶不净。这是生老病死的根源啊!这些烦恼会招来堕三恶道的果报。这些都是由于田地导致的,如今应该怎么办呢?唯一的办法就是选一个人出来做主,保护那些庄稼得到保护的人,惩罚那些应该得到惩罚的人。这个治理者可以不用种田,由大家出一些米来供给他,好让他专心地解决这些纠纷。”于是大家就选出一位“形体长大,颜面端正,有威德者”,告诉他:“汝今为我等作平等主.应护者护,应责者责,应遣者遣,当共集米,以相供给。”于是这个人就专心公正地断理纠纷,而且还劝人行善。大家见他如此贤能都高兴地称他为“大王”,于是世界上这才有了大王的称号。这位大王用正法来治理百姓.所以又称为“刹帝利”,这也是世间刹帝利种姓的泉源。这时有人想:“家是大患,是毒刺.如今我宁愿放弃家庭,独自住于山林中,闲静修道。”于是他就出家,独处山林,禅定修道,要吃饭时就拿着钵到村落里去乞食。村民们见到这样的修行人,都很乐意供养他,都称赞他说:“这个人真了不起啊!能够舍离众恶,出家修遗。”世界上就有了婆罗门这个名号。而这些婆罗门中有一些不喜欢坐禅的,就到世间,以读诵讲习经典为职业,就被称为“不禅婆罗门”或“人间婆罗门”,于是世间就有了婆罗门种姓。


又有一些人好经营房屋,积聚财富,这种人就称为吠舍。


另外一些人心灵手巧,善于制造,于是世间就有了首陀罗。


以上刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗就是世间的四种姓。还有一种就是沙门种姓。


最初在刹帝利种姓中,有人厌烦了自己世间的生活,剃除须发,穿上法衣,出家修道,于是世间就有了沙门的名号。其他婆罗门、吠舍、首陀罗三种姓如此出家修遭也称为沙门。


四种姓中若有人身口意行不善业,命终以后必受苦报;或有人身口意行善业,命终以后必受乐报;或有人身口意行善不善业,命终以后必受苦乐报。


在四种姓中若有人剃除须发,披上法衣,出家修道,也就是在沙门种姓中有人由于修习七觉支,凭惜无上清净梵行的道力,不久证得阿罗汉果,“于现法中自身作证,生死已尽,梵行已立;所作已办,不复受有。”世间四种姓中都有人成就阿罗汉,只有阿罗汉在所有五种姓中才是最为第一的。


实际上,天人的天福享尽,禅定一消失,必定又随业受报,要往生到哪一个世界去,就由自作的业力所支配,如是于十方世界循环不定,换句话说:这些天人在未生于色界第六天的光音天之前,就已造下生于光音天之业因,因而感召生于彼处,依此类推,在未感生于光音天之前亦有他们的世界,如是无止尽的生命历程,佛法称为生命是无始的,不是神权创造人类的,甚至生命所拥有的祸福吉凶乃至善恶之报也不是神权在支配驱使,而是众生自作自受,随自业自报,生命历程是无终的,是永恒不灭的,绝对不会断灭或被主宰,仅是随业受报,一世又一世周旋轮回罢了。

责任编辑:如本法师